भारत भूमि की परंपरा रही है कि जहां भी पानी हो, वहां जीवन अपने आप ही पल्लवित हो उठता है। हमें इसलिए स्थान विशेष में जल संरक्षण हेतु तमाम पद्धतियां, प्रक्रियाएं और परिणाम स्वरूप जल-संरचनाएं मिलती हैं। आज भी ऐसे कुछ स्थान, कुछ समाज ऐसे बचे हैं, जिन्होंने जल के प्रति भारत भूमि की भावना को संजोए रखा है और इस भावना के उत्तरदायित्व का निर्वहन भी वे कर रहे हैं। ऐसा ही एक स्थान है मध्य प्रदेश का जनजातीय जिला झाबुआ। यहां भील, भिलाला और पटेलिया जनजाति समाज के बनवासी न केवल झाबुआ में जलसंकट को दूर करने का जतन कर रहे हैं, बल्कि देश के दूसरे हिस्सों के लिए प्रेरणा और अनुसंधान का विषय भी बन रहे हैं ।

मध्य प्रदेश का झाबुआ जिला भील जनजाति का घर है, जिसे ‘भारत के बहादुर धनुष पुरुषों’ के रूप में जाना जाता है। उत्तर में माही नदियों के प्रवाह और दक्षिण में नर्मदा के बीच भूमि का टुकड़ा इस जनजाति के सांस्कृतिक केंद्र का प्रतीक है; झाबुआ। यह इंदौर से 150 किमी दूर है, इंदौर से इंदौर-अहमदाबाद राजमार्ग पर बसों द्वारा नियमित कनेक्टिविटी है। निकटतम रेलवे स्टेशन दिल्ली-मुंबई लाइन पर मेघनगर है, जो झाबुआ से 15 किमी दूर है।

इस क्षेत्र में मुख्य रूप से 3 जनजातियाँ भील, भिलाला और पटलिया शामिल हैं; भील मुख्य रूप से आबादी वाला जनजाति है। अलीराजपुर 2008 में झाबुआ से अलग होकर एक नया जिला बना। इलाका पहाड़ी और अविरल है। 1865 और 1878 के वन अधिनियम से पहले वन आदिवासियों के लिए आजीविका का मुख्य स्रोत थे, लेकिन अब बड़ी आबादी कृषि में शामिल है।

वर्तमान सामाजिक संरचनाओं में प्रचलित हाइपर व्यक्तिवाद के विपरीत, आदिवासी समाज अभी भी अपने दिन-प्रतिदिन की गतिविधियों में रहने वाले समुदाय का संरक्षण और आनंद लेते हैं। विवाह परंपराओं में गांव के सभी परिवारों की भागीदारी होती है।

हलामा विकास में सामुदायिक भागीदारी की एक ऐसी परंपरा है। हम इसे इस तरह से समझ सकते हैं, यदि समुदाय का कोई व्यक्ति परेशानी में है और उसके सभी प्रयासों से बाहर निकलने में असमर्थ होने के बाद, गांव में प्रत्येक परिवार से हलमा अर्थ सदस्यों के लिए कॉल शामिल होगा और सामूहिक रूप से समस्या हल करेगा। उदाहरण के लिए, एक किसान अपने घर का निर्माण अन्य परिवारों के सदस्यों के साथ करता है। जब कार्य पूरा हो जाता है तो वे इसे पारंपरिक तरीके से दावत और नृत्य के रूप में मनाते हैं।

सामूहिक प्रयासों की इस परंपरा की शक्ति को साकार करने के लिए, आदिवासी गांवों के समग्र विकास के लिए काम करने वाली एक संस्था शिवगंगा ने स्थानीय आदिवासियों को बड़ी सामुदायिक समस्याओं को हल करने में इसका उपयोग करने के लिए प्रेरित किया। अच्छी वर्षा के बावजूद, क्षेत्र में पानी की कमी की समस्या का सामना करना पड़ता है क्योंकि पानी ढलानों के माध्यम से बहता है और मिट्टी द्वारा बरकरार नहीं रहता है। वे हलाला कर इस समस्या का हल निकाल रहे हैं।

प्रत्येक गाँव में एक छोटा वन क्षेत्र होता है जिसे उनके ग्राम देवता का स्थान कहा जाता है; यह गांव के जंगल के संरक्षण और सामाजिक उपयोग के लिए लकड़ी का उपयोग नहीं करने का एक सामाजिक आदर्श है। संपूर्ण समुदाय इसके संरक्षण और उत्कर्ष की जिम्मेदारी लेता है। वे हर मौसम की अपनी पहली फसल देवता को श्रद्धा और कृतज्ञता से अर्पित करते हैं।

यह एक सामाजिक प्रथा है और जिम्मेदारी साझा करने वाले समुदाय का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। जब भी कोई सामाजिक कार्यक्रम आयोजित किया जाता है या कोई त्यौहार मनाया जाता है, तो समुदाय का प्रत्येक सदस्य अपने खर्चों और आदानों के शेयरों का भुगतान करता है।

भगोरिया, भारत के शीर्ष 10 आदिवासी सांस्कृतिक त्योहारों की सूची में एक आदिवासी त्योहार है, जो दुनिया भर के दर्शकों की मेजबानी करता है। यह फसल के मौसम का जश्न मनाने के लिए खुशी से एक साथ आने का त्योहार है। यह होली के त्योहार से ठीक 7 दिन पहले सभी जगहों पर आयोजित किया जा रहा है। यह आम तौर पर फरवरी के अंतिम सप्ताह से मार्च के पहले सप्ताह तक गिरता है। यह त्योहार प्रेम और आनंद के रंगों को प्रदर्शित करने वाले आदिवासी युवाओं की विशाल भागीदारी का गवाह है। एक ही रंग के पारंपरिक परिधान और सिल्वर ज्वैलरी पहनने वाले पुरुषों और महिलाओं का समूह काफी ध्यान आकर्षित करता है।

आदिवासी अभी भी कृषि में भारी कीटनाशकों और उर्वरकों का उपयोग करने से दूर हैं। उपज अभी भी प्राकृतिक और जैविक है जो एक स्वाद देता है जो शहरी परिदृश्य में रहने वाले लोगों के लिए दुर्लभ है।

‘दाल पनिया’ बहुत प्रसिद्ध व्यंजन है, जिसे आमतौर पर त्योहारों और शुभ अवसरों पर बनाया जाता है। पनिया मकई के आटे से तैयार एक ब्रेड है और इसे पलाश के पेड़ के पत्तों के बीच सेंकने के बाद भुना जाता है। मांसाहारी लोगों के लिए यह स्थान चिकन की दुर्लभ और अनोखी n कड़कनाथ ’नस्ल का घर है, जो अपने स्वाद और स्वास्थ्य लाभ के लिए प्रसिद्ध है। चिकन को जलाऊ लकड़ी पर मिट्टी के बर्तन में तैयार किया जाता है और मकई के आटे से बनी रोटी के साथ परोसा जाता है। इस क्षेत्र में बहुत सारे in महुआ ’और प्राकृतिक रूप से उगाए गए पेड़ हैं जो ताजे तैयार किए गए महुआ के ढेर सारे अवसर प्रदान करते हैं। लोग इसे तैयार करने की प्रक्रिया में भाग लेते हुए भी ताड़ी के पेड़ के नीचे ताड़ी लगाने की योजना बना सकते हैं। 

एक कलात्मक आंख हर चीज में सुंदरता और कला का निरीक्षण करेगी। उनके घरों, दीवारों पर लटकने वाले बांस, हस्तशिल्प, पारंपरिक पोशाक, चांदी और मनके के आभूषण, गुड़िया, और अन्य सामान जो लंबे समय तक पूरे देश में रहने वाले कमरों को सजाते हैं। ‘तीर-कामठी’ के साथ भील पुरुषों की काया सजी हुई है। जिले में पिथोरा की दीवार पेंटिंग एक शानदार प्राचीन कला है।

भीम पुरुषों के साथ हाथ से बांस की बांसुरी बजाते हुए एक शांत शाम श्रोता को जीवन का अनुभव करने के लिए पूरी तरह से अलग विमान में ले जाती है। भीली नृत्य बांसुरी और ‘मांडल’ (एक ड्रम) पर किया जाता है। वे नृत्य करते समय और एक दूसरे के साथ एक परिपूर्ण सिंक में संकेंद्रित वृत्त बनाते हैं। उनका आंदोलन सौंदर्य और लयबद्ध है और केंद्र में बांसुरी और मांडल बजाने वाले लोगों का एक समूह है।